中国的每朝每代，都是中国人性格的缩影。

崇尚统一的人喜欢秦朝，尊崇儒术的人怀念汉朝，佛性的人在追忆南北朝，留恋世俗市井的人想要回到宋代，而明清时期，是集权主义者的最爱。

只有那些天性浪漫自由的人，在不断地梦回大唐。

那的确是一个伟大的时代，古代中国似乎从未出现如此多元开放，包容自由的盛世。

盛世之下，无数的诗人、歌者、商人、遣唐使还有旅行家都汇集在大唐，文笔和图画之间皆在歌颂这一伟大的朝代，留下了大量万世流传的传奇与经典。

而“唐人”，至今仍是我们对外邦的骄傲自称。

长安以南的锦官城，在那个盛世奠定了今天的大致模样。

“扬一益二”，唐时的成都不仅是当时中国最繁华的城市之一，也是当时全世界数一数二的城市。

李白笔下的成都市壮美的，“九天开出一成都，万户千门入画图”。

杜甫笔下的成都是独特的，“层城填华屋，季冬树木苍”。

我们现在很多熟悉的成都城市形象，都是始于唐时。除了诗词文献中描述的那座锦官城，我们也许还能从如今的街道脉络、建筑遗迹、名人纪念碑里一窥究竟。

乐游君收集了几块历史缝隙里的唐朝碎片，它们中绝大多数的原址已不可考，多是古人修缮或今人重建的建筑。

但是乐游君还是希望以冰山一角的遗迹，拼凑出那个伟大王朝的盛世模样。

壹

古城墙

大多数的人，甚至连绝大多数的成都人，都遗忘了成都的城墙。

成都曾是一座有古城墙的城，一如现在的西安。

唐代的成都虽是繁华，但却一直没有成熟的军事防御系统，曾多次被南诏国入侵围攻，百姓苦不堪言。年高骈上书朝廷提议修建城墙，吃尽苦头的成都人开始全民筑墙，每天都有10万人走上工地，仅用了96天就修成了长达11里高8丈的太玄城。（袁庭栋《成都街巷志》）

这也就是历史上的罗城。罗就是包罗万象的意思，成都的包容开放，似乎从这个名字开始就埋下了伏笔。

后世的成都城墙和城市格局，就几乎没怎么变过，一直延续着罗城的脉络。

在青羊区同仁路还残存着一截6米高的唐代罗城残址，这里是老成都西城墙的遗址标志。

这并非是原本的唐代城墙，而是后人用发掘遗址时收集到的古砖和条石堆砌成的堡状建筑，安放在当年罗城遗址的发掘处，用以供后人凭吊唐朝城墙。

离同仁路不远的锦都小区里，残存了一段清城墙，因为隐藏在小区内，因此不为大众所知。

墙上雕刻有“水西门”三个大字，总长不过10米，高不过三层楼，突兀地立于一片长满野草的荒地上，有那么一丝历史车轮碾压的荒凉和凄惨。

而北较场西北角残留的清代城墙，是目前仅存的最长最完整的成都城墙。

它由搜集的古城墙砖修复而成，长约百米，顺街而筑。在车水马龙的大街一侧，这一段城墙显得突兀而又沉默，现代的汽车从墙下穿行而过，是一幅颇为魔幻的画面。它是成都城墙仅存的坚守。

从它的规模和长度，我们也许还能一窥从唐至清，成都城墙的风采和气魄。

年，有人提了一句话：“城墙留着不方便百姓生活，为什么不能拆？北京都拆了。”

在同年6月，成立了拆除旧城墙总指挥部。当年全民而建的城墙，又被大动员地全民拆除。矗立了近千年的成都城墙，在半年内化为残垣断壁，那些与城墙相关的生活习惯和文化习俗也魂飞烟灭，这实在是成都建筑史上的一个悲剧和劫难。

唐时的城墙早已荡然无存，连后世的城墙也只剩下残垣断壁，但我们还是可以从残存的墙砖中，想象千年前锦官城的宏伟模样。

前车之鉴，后车之师，没有更多的城墙让我们拆除，也没有下一个城墙让我们凭吊。

贰

望江楼

望江公园应该叫望江楼公园，少一个字都不对。它是为了纪念唐代女诗人薛涛，在明、清、近代先后建起来的。

薛涛一生爱竹，赞颂竹“虚心能自持”，“苍苍劲节奇”。

后人便在在园内遍栽各类佳竹，老成都人都有印象，开放的区域是以竹为主的园林景观区，是全国竹子品种最多的专类公园。

真正的薛涛井其实也不在望江楼，而是在城西的百花潭。

作为中国历史上少有的女诗人，薛涛的人生轨迹也充满了大唐式的浪漫色彩。她出生于长安，但却自幼在成都长大，她利用当时成都高超的造纸技术，制作出了一种深粉色的诗筏，这就是闻名于世的薛涛筏。

明代时由于百花潭淤积，水质变差，官方便在玉女津取井水仿制薛涛筏。久而久之，这口水井就被误认为是薛涛井。清代更是设碑标示，周边的建筑更是被付汇上薛涛故居的称号。

后来，望江楼公园成为了全国纪念和研究薛涛的唯一地点。

年，诗人元稹出使地方，特约薛涛在梓州相见。与元稹一见面，她就被这位年仅31岁的年轻诗人俊朗的外貌和出色的才情所吸引：诗人的爱情之火一经燃烧，就极为炽烈。

尽管薛涛已经步入中年，但她却满怀真情地写下了《池上双鸟》相赠。迟来的爱情让薛涛感受到了从未有过的幸福，两个人流连在锦江边上，相伴于蜀山青川。

那段时光，是薛涛一生最快活的日子。然而幸福总是最为短暂，这年7月，元稹调离川地，任职洛阳，之后便是无疾而终的结果。

只有写诗能够寄托薛涛相思之情，她迷上了写诗的信笺。

她喜欢写四言绝句，律诗也常常只写八句，因此经常嫌平时写诗的纸幅太大。于是她对成都造纸的工艺加以改造，将纸染成桃红色，裁成精巧窄笺，特别适合书写情书，人称薛涛笺。

可惜，元稹是个用智而不是用心去谈恋爱的人。才子多情也花心，但薛涛对他的思念还是刻骨铭心。她的幽怨与渴盼，汇聚成了流传千古的名诗《春望词》。

也许，将薛涛纪念地设在望江之畔，也算是对她灵魂的告慰了。

望江楼其实也不叫望江楼，它的官方名叫做崇丽阁。

崇丽阁建于清代，“既丽而崇，实号成都”，曾是清代成都城区最高的建筑，整个建筑没有用一颗钉子。现在的崇丽阁保留着清代的大部分结构，仍然正常使用，在这里登楼可以看到锦江东逝，体会古人望江之感。

崇丽阁每层的屋脊、雀替都饰有精美的禽兽泥塑和人物雕刻。阁顶为鎏金宝顶，丽日之下，金光闪闪，耀眼夺目。

整栋建筑设计巧妙，飞檐翘角，雕梁画栋，可以称得上是雄伟壮观。

崇丽阁有两幅对联全国闻名，称得上是对联中的精品。

其中一副对联长达个字，以景达情，说古论今，全联一气呵成，气吞山河。此联出自清代长联怪杰钟云舫之手，他曾在江津的临江楼撰写了长达个字的长联，至今也是全国第一长联。

崇丽阁的另一副奇联，仅有上联，作者的下联怎么也写不称意，只得报憾将上联书于望江楼上。一百多年来，吸引了千千万万的读书人前来应对，都不能如意：

“望江楼，望江流，望江楼上望江流，江楼千古，江流千古。”

这让人心醉的下联，何时才能有绝对？

位于崇丽阁东侧的吟诗楼，是依据薛涛晚年所住碧鸡坊之吟诗楼而建的。

一楼是一组雕像：薛涛跨越时空，与唐代各个时期的诗人们吟诗作对，颇为有趣。楼上则是可凭栏眺望的亭台，人们依靠而坐，窗外是缓慢流淌的锦江，一副岁月安好的景象。

望江楼公园是安静而温柔的，正如它所纪念的那位伟大女性，这里多更多女性的柔情和浪漫。人们也能在这里花更多时间做更细腻、更安静的事情。

哪怕是放空，都有了更多的意义。

叁

青羊宫

“当年走马锦城西,曾为梅花醉似泥。二十里中香不断,青羊宫到浣花溪。”

宋朝诗人陆游爱梅，他在《梅花绝句》中描绘了这样一个二十里路梅香与醉酒的绝妙旅程。而这段闻名遐迩的旅途起点，便是“西南第一丛林”的青羊宫。

青羊宫之所以叫宫而不叫观（历史上也确实被称作青羊观），是因为在唐朝中和元年（公元年）黄巢起义时，唐僖宗曾避难于蜀中，将青羊观作为行宫。公元年，皇帝诏改其为青羊宫。

唐代的青羊宫，亦是规模最庞大、样式最精美的时期，一直延续到明代毁于兵乱。现存建筑多为清康熙年间重修，但仍依稀可见当年盛况。

青羊宫主要建筑有山门、三清殿、唐王殿等。

最令人印象深刻的便是前院的八卦亭，这也是青羊宫中保存最完整、造型最华贵的建筑，供奉着老子骑着青牛的塑像，突出地体现了道教教义特征，是一座标志性的建筑物。

整体游览一遍之后，唯一的感触就是：在中国佛道融合现象泛滥的背景下，大多数寺庙宫观都是兼具佛道教元素，像青羊宫这样比较纯正的道教体系宫观实在是难得了。

青羊宫不是一个旅游者偏爱的地方，因此较为冷清——不过那不是萧条的冷清，而是一种无为自然的安静。

道长们在这里修道、生活，虽是一环路的繁华地区，但却是深山一般的静谧，颇有大隐隐于市的出世感。

三清殿是青羊宫的主体建筑，石栏杆上雕刻有十二生肖的形象，广场上布有巨大的八卦阵，两边是八仙过海的石像，圆润而可爱。

最值得一提的是殿前的两尊青羊，是青羊宫的镇宫之宝。左侧铜羊为独角，拥有十二属相的特征，有羊胡、牛身、鸡眼、鼠耳、龙角、猴头、兔背、蛇尾、猪臀、狗肚、虎爪、马嘴。据说抚摸它的全身可以祛病疗伤，因此两只铜羊都被香客和游人摸得油光滑亮。

当然，乐游君最爱的还是宫内的那些橘猫们了。这些流浪猫被道长们喂得肥肥的，在竹椅上，在石像下，在广场上满足地躺着晒太阳，任人抚摸任人戏玩，也不生气，俨然一只只道猫。

放眼四周，宫外高楼林立，宫内殿堂宏伟，院内松竹苍翠，小道幽静秀丽。

历史和现代在这里交融，古雅与时尚在这里重叠，让人油然沉醉，心灵空明。

肆

杜甫草堂

甫草堂可以说是成都古典文化的代表之处了。

后世无数的诗人、作家、政要都曾到访这里，他们期望在这里与千年前那个穷困孤独但却伟大的灵魂进行对话。

这里是唐代大诗人杜甫流寓成都时的故居。杜甫先后在此居住近四年，创作诗歌余首。唐末诗人韦庄寻得草堂遗址，重结茅屋，使之得以保存，宋元明清历代都有修葺扩建。

草堂占地面积近亩，完整保留着明弘治十三年（公元年）和清嘉庆十六年（公元年）修葺扩建时的建筑格局。

从古时起，这儿就是中国文学史上的一块圣地。

园内的古木苍苍，竹林遍布，光线在这里似乎也凝重起来，处处透着一种宁静和文艺的气息。

草木屋舍掩映之间自有一股田园的清新之气，可谓处处可成景观。茅屋故居刻意保留了一些残破的布置，不愧于那首《茅屋为秋风所破歌》，犹可感受到诗圣当年的情怀。

而更重要的是，这里完整地收纳了杜甫的生平和思想。

许多游客来到这里，也只是潦草走马，拍照打卡，多数人抱着失望而归。如若读不懂杜甫，那么草堂也只是草堂，那也不是杜甫的草堂。

如果你想要了解他，走近他，可以租用一个语音讲解器，一个人在草堂里踱步、游览，在这个千年后的时空去触碰千秋诗圣的精神世界。

园内的红墙与武侯祠的红墙都是具有代表性的城市景观，漫步于其中，只敢轻声细语，唯恐扰乱了这份诗意的氛围。

这里代表着静谧又美好的城市性格。

杜甫入川这四年，一改往日的沉雄顿挫之风，寓居交游，赋诗题画，为后世留下了不少精彩的千名绝唱。

从“两只黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天”所见的满堂春色到“野径云俱黑，江船火独明”的蜀地夜景，从“晓看红湿处，花重锦官城”的春雨之喜到“白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡”的漫卷诗书的狂喜，蜀地是杜甫诗词最温和、最安逸的时期。

杜甫把自己的生活完全融化在了这片土地上，而他留下的草堂，便成了他与这个城市的纽带。

唐时的文豪诗人，无论他们的籍贯如何风格如何，一生之中必定入蜀一次。

关于成都的诗词歌赋实在太多了，锦江、青羊宫、浣花溪、望江楼、武侯祠……几乎成都的每个角落都有诗文流淌。成都吸引着名家，清代文人李调元说，自古诗人例到蜀。

古往今来，是个诗人，都会到蜀地住上一阵子，走上一圈。王勃、卢照邻、高适、李商隐、杜甫、岑参、白居易、刘禹锡、元稹、欧阳修、陆游……几乎没有例外。

成都适合写诗文，有人说，所谓诗文也许就是从某个角度给一处景色注入灵魂罢了。诗是成都的神，文是锦江的魂。这些诗文，凝结了成都的气质。

图片均为乐游四川原创，盗用必究

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