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一、五指山农耕文化广场

剑门五指山山脚下的农耕文化广场，集中展现了五指山父老乡亲对远古时期的神农大帝尊仰和信俸，和中国传统文化的传承，古剑州八景之五子晴岚，龙洞灵湫，百善孝为先，二十四节气，五祖桥因五指山在远古时期被称之为五祖山，五夆山，五子山，五华山，五妇山，笔架山，还有为纪念张道陵之徒黄端公龙洞降龙的降龙桥，旧时，一代又一代五指儿女因大山交通，信息的滞后，靠着刀耕火种，日复年复的农耕生活，山民们淳朴可亲，仰天吃饭，于是山下百姓对山上龙王心存敬俸，祈愿龙王出云降雨，普救万民，百姓历年因风调雨顺，五谷丰登，国泰民安！指

二、五指山观景台

剑门五指山分水岭石书山观景台是五指山最近距离观看五指山五峰和二龙抢宝山龙脉山形绝佳位置，观景台位于江油市与剑阁县交界处的分水岭梁上，远古时候是古村落哨台（哨台用于村里老百姓预防抢匪入侵），分水岭下有一古道用于村民去往二郎庙赶集和当年红军从青林口前往大路河行军打仗之路，沿途穿天洞、凤凰巢、都有乡亲们庇护藏身之处，具有厚重的红色文化可挖掘，观景台形为椭圆形，有石书山多子多福树、龙头石等小景点沙石堆积而成。

五指山龙洞沟游客中心

五指山龙王庙龙道文化广场

三、修龙王庙序

粤稽天開地闢。即有神道行乎其間。是以函関著書。老君開道家之祖。霊鷲衍教。佛祖啓釋門之宗。他如斬將封神。顕霊應而垂古今者。将不勝屈要。皆立庙奉祀。以妥神霊。雖神本有功於生民。未有不捐資募化修庙宇以祀之者。况在我本境。

五祖山行雨。龍王霊應廣大澤潤生民者耶。考五子晴嵐。载于志書。其山高峻峭拔。本为實况。龍王顯應其间。非徒为一方之保障。實我西蜀一省之福神也。是以旱魃为害。取水者求之有應。桑林欲祷祈雨者。叩之有霊。凡三農之百谷暢茂。方宝告成。皆福神之出雲降雨。有以滋培焉。符￡盛哉。其所以恩及八方。澤傳后世。万姓者爲何如哉。雖然神之霊應廣矣大矣。神之恩澤至矣美矣。但神之庙宇頽矣毁矣。雖前代創修。歷年久逺。庙宇已敗，基址空存。欲其妥神灵而奉香火也。難矣。且夫天地间無不￡之￡矣。而継起之功存乎人。是以我境（信士？）弟子山主賈王彭三姓人等。起好善之心。發复修之念村。存功果浩大。獨立難成。因議￡￡

￡乾（薄？）募化。但愿信善之人。不吝锱铢。同结善缘。但所捐之資足以修庙而无（缺？）。吾知庙宇维新。神光普照。凡士農工商耕南亩而勤西畴者。但見滂沱一施。無非白玉甘霖普降。遍地即是黄金。風調雨順。時和年豐。可以樂尭天而歌舜日矣。岂不美哉。愚不能文。畧序（异？）语於首。謹題卜吉良辰。戊寅年十月二十六日開山。於冬月二十六日上樑大吉。黄道佳辰。

縂會賈文學四两……

嘉庆二十四年孟夏月初十日吉旦。神像開光庙宇完功￡￡

龙王庙前许愿树

剑门五指山千年古龙王庙里石刻，碑记历年久远，文化古朴厚重，民间雕刻技艺非凡，古庙内滚龙抱柱为龙王宫镇宫之宝，其文化价值不菲！

四、剑门五指山龙王古庙后方龙洞入口

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五指山龙洞的形成是在巨厚砾地下洪积堆岩层碎软，亿万年来，地下水的长期侵蚀和冲刷形成洞穴，洞内有诸多景点：五指山属龙门山褶断束，东西长约18公里，南北约3公里，整个面积约40平方公里。山体北陡南缓，渐次向南倾斜。山里多小石峰，峰体镶嵌鹅卵石，类海底礁石状，当为海陆变迁，海底上升而成。五子山脚多洞穴，洞中多地下河，剑阁境内诸水系都发源于此。传说五子地下暗河通达五湖四海，人们将其称作龙洞。每逢大旱，方圆数百里的乡民均来此供奉龙王，祈求甘霖。第一峰的洞称老龙洞，洞深莫测，内有怀抱石、黑水潭、鬼门关、阎王碥、一碗水等景点，相传此水能预兆来年丰欠，因名“灵湫”。“龙洞灵湫”也属剑州八景之一。

新龙洞口，怪石嶙峋，东西二水清泉流出，老龙洞之水为闻溪河源头，新龙洞之水为西河源头，新老龙洞不在一处，中间由一奇妙的分水岭将两源截然分开。初入，洞口狭窄，只容一人匍匐，且崎岖险峻，过“奶嘴石”、“蛤蟆口”、“滴水岩”、“盘龙嘴”、“鬼门关”、“阎王殿”等，再下到“黑瓮潭”、“溜石坡”之后，折转东行，豁然洞开。洞高十多米，宽五六米，长十余华里，直达金子山。此洞除以长取胜外，还有几奇：洞底平坦，行走无碍；下有暗河，其上是茶碗大的孔洞，孔洞排列有序，行人若不循其轨，则会步入哗哗涌流的暗河；洞中蝙蝠云集，无光；与外界隔绝，却能听到洞外阵阵优雅的“牛歌”。五子山及龙洞，不仅是闻溪河与西河之源，还是梓潼、剑阁等地翠岭群山之根。以它为分界，将东西走向的秦岭龙门山脉切开，自成体系，构成南北走向的五子山系，如九曲山、南庙山、丹凤山、孤鱼岭、卧龙山、汉阳山、鹤鸣山、皇后山、青虚山、长宁山等，都以五子山为纲，酷似无数苍龙出洞，蜿蜒向南五峰各有一洞，洞深全长约3.3公里。

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